hymn do miłosierdzia bożego tekst

Słowa modlitwy „koronki do Bożego miłosierdzia” podyktował św. siostrze Faustynie sam Pan Jezus. Koronkę odmawia się na różańcu w następujący sposób: Na początku: Ojcze nasz ”, „ Zdrowaś Maryjo ”, „ Wierzę w Boga ”; Na dużych paciorkach (1 raz): Ojcze Przedwieczny, ofiaruję Ci Ciało i Krew, Duszę i Bóstwo Chwyty i tabulatury na gitarę do piosenki Koronka do Miłosierdzia Bożego wykonawcy Piosenki Religijne Koronka do Miłosierdzia Bożego Piosenki Religijne - Chords.pl - Dobre miejsce dla gitarzystów (chwyty i tabulatury na gitarę) Miłosierdzie Boga wzywa do miłosierdzia. „Bądźcie miłosierni, jak Ojciec wasz jest miłosierny. Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni; nie potępiajcie, a nie będziecie potępieni; odpuszczajcie, a będzie wam odpuszczone. Dawajcie, a będzie wam dane: miarą dobrą, natłoczoną, utrzęsioną i opływającą wsypią w zanadrze wasze. O najmiłosierniejszy Jezu, Twoja dobroć jest nieskończona, a skarby łask nieprzebrane. Ufam bezgranicznie Twojemu miłosierdziu, które jest ponad wszystkie dzieła Twoje. Oddaję się Tobie całkowicie i bez zastrzeżeń, ażeby w ten sposób móc żyć i dążyć do chrześcijańskiej doskonałości. Pragnę szerzyć Twoje miłosierdzie Po II wojnie światowej tekst koronki bardzo szybko się upowszechniał. Tłumaczono ją na inne języki i wydawano w wielu krajach na obrazkach, w broszurkach i modlitewnikach. Dzisiaj „Koronka do Miłosierdzia Bożego” jest najbardziej znaną modlitwą do Bożego miłosierdzia, którą odmawiają wierni na całym świecie, wypraszając nonton film a man and a woman sub indo. Uroczystość liturgiczną ku czci Najświętszego Sakramentu, czyli Boże Ciało, ustanowił papież Urban IV, w 1264 roku. Wtedy też święty Tomasz z Akwinu stworzył pięć hymnów eucharystycznych, wśród nich hymn “Sław języku tajemnicę”. Liturgiczne wspomnienie św. Tomasza przypada w dniu 28 stycznia. Wideo↑ —> Warszawa86/YouTube: Sław języku tajemnicę Dzisiaj przypada #pierwszyczwartek miesiąca. Dzień, w którym dziękujemy Panu Bogu za #NajświętszySakrament, za Jego stałą obecność pośród nas. Dzisiaj modlimy się również o nowe #powołania kapłańskie, zakonne i misyjne. — EpiskopatNews (@EpiskopatNews) June 2, 2022 ♥ Potrzebujesz modlitwy? Dodaj osobistą > intencję lub wspieraj innych modlitwą i postem! Wiara mnoży się przez dzielenie! Podziel się > swoim świadectwem – pomóż innym zbliżyć się do Boga! Sław języku tajemnicę Sław języku tajemnicę Ciała i Najdroższej Krwi którą jako Łask Krynicę wylał w czasie ziemskich dni Ten co Matkę miał Dziewicę Król narodów godzien czci. Z Panny czystej narodzony posłan zbawić ludzki ród gdy po świecie na wsze strony ziarno Słowa rzucił w lud wtedy cudem niezgłębionym zamknął Swej pielgrzymki trud. W noc ostatnią przy Wieczerzy z tymi których braćmi zwał pełniąc wszystko jak należy czego przepis prawny chciał Sam Dwunastu się powierzył i za pokarm z rąk Swych dał Słowem więc Wcielone Słowo chleb zamienia w Ciało Swe wino Krwią jest Chrystusową – darmo wzrok to widzieć chce tylko wiara Bożą mowa pewność o tym w serca śle Przed tak wielkim Sakramentem upadajmy wszyscy wraz niech przed Nowym Testamentem starych praw ustąpi czas, co dla zmysłów niepojęte niech dopełni wiara w nas Bogu Ojcu i Synowi hołd po wszystkie nieśmy dni niech podaje wiek wiekowi hymn tryumfu, dzięki, czci a równemu Im Duchowi niechaj wieczna chwała brzmi. Amen.* Tekst —> Diecezja Warszawsko-Praska: Boże Ciało 2017 Zobacz też —> Sław języku tajemnicę Dołącz do Get Mercy – dziel się dobrem, wspieraj innych modlitwą i postem: Polecamy —> Słowo na dziś: Ewangelia z komentarzem + inspiracja tekst pieśni Hymn dzieci Maryi nagranie audio Hymn dzieci Maryi Hymn dzieci Maryi poznaj inne pieśni religijne Hymn dzieci (90%) 6 vote[s] Pan Jezus wyznaczył dzień święta Miłosierdzia Bożego i z tym świętem łączy wielkie łaski i obietnice. W Dzienniczku pokornej służebnicy Bożej, świętej Siostry Faustyny Kowalskiej wyjaśnia, że Święto Miłosierdzia Bożego ma być obchodzone na całym świecie w pierwszą niedziele po Wielkanocy i, że kto w tym dniu przystąpi do spowiedzi świętej i komunii dostąpi darowania wszystkich grzechów nawet tych najcięższych. To święto można porównać do chrztu świętego, jego moc oczyszczenia jest tak podobna jak chrzest. Warto, więc korzystać z tej ofiarowanej łaski, jaką daruje nam sam Bóg. 1. Bądź uwielbiony, miłosierny Boże, * wszechmocny Stwórco, dobry nasz Panie. * Cześć Ci oddajem w najgłębszej pokorze, * w Bóstwa Twojego tonąc Bądź uwielbiony Ty, w Trójcy jedyny * tak niezgłębiony i niepojęty. * Ty co przebaczać umiesz wszystkie winy, * trzykroć wołamy: Święty, Święty, Bądź uwielbiony, miłosierny Boże, * żeś zstąpić raczył z niebios na ziemię. * Wielbimy Ciebie w najgłębszej pokorze, * żeś tak wywyższył całe ludzkie Bądź uwielbiony w miłosierdzia dziele * przez wszystkie serca Tobie zawsze wierne, * które Cię wielbią tu w Twoim Kościele, * a którym dałeś życie Bądź uwielbiony Stwórco nasz i Panie * przez wszechświat, który wielbi Cię w pokorze. * Dziękujmy Stwórcy, ile sił nam stanie * i wysławiajmy miłosierdzie Boże! 1. Ku Tobie, Panie, zwracam się, * do Ciebie biegną myśli me. * Ty chronisz mnie, * prowadzisz mnie, * Tobie powierzam drogi Ty przebacz mi, gdy czynię źle, * w swym miłosierdziu porzuć gniew. * Ucieczko ma, * Zbawienie me, * w Twojej dobroci ocal Ty życie mi na nowo dasz, * obmyjesz duszę, ciało, twarz. * O Panie nasz, * o Boże nasz, * Ty jeden mnie całego znasz!4. Dobroci Wody, łasko Krwi, * daj wszystkim przetrwać sądu dni. * Ufamy Ci, * wierzymy Ci, * Ty raju nam otwierasz Refren: Miłosierdzia, Jezu mój, * ześlij z nieba na lud Usłysz, Jezu, modły nasze, * które płyną z wszystkich stron. * Spójrz na ojców ból i matek, * na łzy sierot, smutek żon. Niech do Ciebie wszyscy wrócą * co wzgardzili wolą Twą. * W Twe objęcia niech się rzucą * i zapłaczą skruchy łzą. Nie chcesz śmierci dla grzesznika, * lecz by przejrzał znów i żył, * by się zmienił w pokutnika, * dzieckiem Twoim, Jezu, był. Miłosierdzia dla strapionych, * których serce rani miecz. * Dla cierpiących, opuszczonych, * rany ich bolesne lecz. Miłosierne Serce Twoje, * dobry Jezu, ku nim skłoń, * a z ich oczu łzawe zdroje * niech ociera Twoja dłoń. Miłosierdzia dla kapłanów, którzy słabi w życiu są. * I Twą wolę raz obraną * nie za bardzo pełnić chcą. Miłosierdzia dla nas samych, * którzy pragniem dobrze żyć. * Wspieraj Jezu naszą wolę * i nas wspomnij w ciężkie dni. Miłosierny dobry Jezu, * coś się ukrył w Hostii tej, * racz wysłuchać modły nasze, miłosierdzie na świat zlej. 1. Nasze plany i nadzieje * coś niweczy raz po raz. * Tylko Boże miłosierdzie * nie zawodzi nigdy Jezu, ufam Tobie * od dziecięcych lat. * Jezu, ufam Tobie, * choćby wątpił świat. * Strzeż mnie, dobry Jezu, * jak własności swej * i w opiece czułej * duszę moją Ufność w miłosierdzie Boże * zapewnienie daje nam, * że w godzinę naszej * śmierci przyjdzie po nas Jezus sam. W trudnych chwilach Twego życia * nie rozpaczaj, nie roń łez. * Ufność w Boże miłosierdzie * troskom twym położy kres. 1. O, miłosierdzia, miłosierdzia Panie, * Twojego ludu niech Cię nędza wzruszy. * O dobry Jezu, przyjmij to błaganie, * które do Ciebie płynie z głębi duszy. * O, O, miłosierdzia dla dusz, które giną, * z dala od Ciebie na bezdrożach świata. * Dla nich Twe rany krwią najdroższą płyną, * dla nich cierń ostry Twe czoło oplata. * O, Przez Matki Twojej wszechwładną przyczynę, * rzuć nam Twej łaski ożywcze promienie. * I miłosierdzia przyspieszaj godzinę * i wszystkim, Jezu, wszystkim daj zbawienie. * O, 1. Pragnę miłością Twą * napełnić serce swe * i w każdej życia dobie * ciągle w niej trwać, * na ustach mieć: * Jezu mój, ufam Twoim odbiciem być, * zatopić duszę swą * w miłości dla mnie drogiej, * a serce me * w rytm zacznie bić: * Jezu mój, ufam Dopomóż Panie mi * łaskawe oczy mieć * i moje ręce obie; * z serc ludzkich tkać * miłości nić: * Jezu mój, ufam Dopomóż Panie mi * usłyszeć płaczu głos, * w cierpieniu i chorobie * pociechę nieść, * powtarzać w krąg: * Jezu mój, ufam Dopomóż Panie mi * ujarzmić język swój * i krzywd nie liczyć sobie; * a miłość Twa * doda mi sił: * Jezu mój, ufam Dopomóż Panie mi, * gdy przyjdzie życia kres, * me ciało spocznie w grobie; * przyjm duszę mą, * o Panie przyjm: * Jezu mój, ufam 1. W każdym strapieniu i o każdej porze * czuwa nad nami miłosierdzie Boże. * Kto miłosierdziu Bożemu zaufa, * wesprze go Pan Bóg i modlitw Gdy krew i woda z Serca się polały, * Bóg miłosierdziem okrył świat ten cały. * Więc uwielbiajmy miłosierdzie Boże, * w każdym strapieniu i o każdej Gdy Serce Boskie włócznią wskroś przeszyto, * krew z wodą trysły falą przeobfitą. * Krew zmywająca tego świata grzechy, * woda kojąca balsamem Miłosierdzie Boże jest w Biblii wyrazem Jego miłości do narodu wybranego. Tę miłość prorocy oddają za pomocą obrazu miłości oblubieńczej męża i żony. W Biblii odkrywanie Bożego miłosierdzia dokonywało się zasadniczo w wymiarze doświadczenia całego ludu wybranego połączonego z Bogiem przymierzem. W Starym Testamencie spotykamy szereg przymierzy, poczynając od przymierza z Noem, poprzez przymierze zawarte z Abrahamem, ale najważniejsze jest Przymierze zawarte z całym narodem wybranym na Synaju. Przymierze zobowiązuje obie strony do określonego postępowania. Jednak w przymierzach Starego Testamentu zobowiązanie ze strony Boga jest o wiele dalej idące niż zobowiązanie, jakie na siebie brał człowiek. Na Synaju Izrael został zobowiązany do przestrzegania Prawa Bożego streszczającego się w przykazaniach. Bóg natomiast zobowiązał się do czegoś o wiele większego, do otoczenia Izraela błogosławieństwem, do obdarowania go życiem. Historia wyjścia z Egiptu, w której Izrael doświadczył działania Bożej mocy wyzwalającej z niewoli, była wyrazem Jego łaskawości wobec potomków Jakuba, a jednocześnie podstawą, aby Mu zawierzyć: Pan mówił [do Mojżesza]: «Dosyć napatrzyłem się na udrękę ludu mego w Egipcie i nasłuchałem się narzekań jego na ciemięzców, znam więc jego uciemiężenie. 8 Zstąpiłem, aby go wyrwać z ręki Egiptu i wyprowadzić z tej ziemi do ziemi żyznej i przestronnej, do ziemi, która opływa w mleko i miód, na miejsce Kananejczyka, Chittyty, Amoryty, Peryzzyty, Chiwwity i Jebusyty. 9 Teraz oto doszło wołanie Izraelitów do Mnie, bo też naocznie przekonałem się o cierpieniach, jakie im zadają Egipcjanie. 10 Idź przeto teraz, oto posyłam cię do faraona, i wyprowadź mój lud, Izraelitów, z Egiptu» (Wj 3,7–10). Nieco dalej Bóg wyjaśnia, że motywem Jego działania było wcześniej zawarte przymierze z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem: Ja objawiłem się Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi jako Bóg Wszechmocny, ale imienia mego, Jahwe, nie objawiłem im. 4 Ponadto ustanowiłem też przymierze moje z nimi, że im dam kraj Kanaan, kraj ich wędrówek, gdzie przebywali jako przybysze. 5 Ja także usłyszałem jęk Izraelitów, których Egipcjanie obciążyli robotami, i wspomniałem na moje przymierze. 6 Przeto powiedz synom izraelskim: Ja jestem Pan! Uwolnię was od jarzma egipskiego i wybawię was z niewoli, i wyswobodzę was wyciągniętym ramieniem i przez surowe kary. 7 I wezmę sobie was za mój lud, i będę wam Bogiem, i przekonacie się, że Ja, Pan, Bóg wasz, uwolniłem was spod jarzma egipskiego. 8 Potem wprowadzę was do ziemi, którą z ręką podniesioną przysiągłem dać Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi. Dam ją wam na własność. Zaiste, Ja jestem Pan! (Wj 6,3–8). Miłosierdzie Boże względem nas wynika z bliskości wybranej i potwierdzonej przymierzem, przez które Izrael stał się Jego ludem przynależnym do Jego rodu. Przymierze to na wzór przymierza małżeńskiego wiąże Boga z ludem więzią miłości wyłącznej i wszechogarniającej. W odniesieniu do Izraela przyjmuje to przymierze konkretny wymóg w postaci przykazania miłości Boga: Będziesz miłował Pana, Boga twojego, z całego swego serca, z całej duszy swojej, ze wszystkich swych sił (Pwt 6,5). Oczywiście nie ma takiego przykazania obowiązującego Boga, ale istnieje szereg tekstów biblijnych wskazujących na istniejącą w Jego sercu miłość, której On jest wierny, a która przerasta nasze wyobrażenia. U proroka Izajasza znajdujemy pełny czułości tekst mówiący o miłości Jahwe do swojego ludu zawierający oba jej elementy rahamim i hesed: 15 Czyż może niewiasta zapomnieć o swym niemowlęciu, ta, która kocha syna swego łona? A nawet, gdyby ona zapomniała, Ja nie zapomnę o tobie. 16 Oto wyryłem cię na obu dłoniach, twe mury są ustawicznie przede Mną (Iz 49,15n). Szczególną próbą dla Bożego miłosierdzia są zdrady popełniane przez lud Boży i grzechy poszczególnych ludzi. Bałwochwalstwo, porównywane do cudzołóstwa w relacjach międzyludzkich, jest największym grzechem Starego Testamentu. Jednak miłosierdzie Boże obejmuje człowieka nawet wtedy, jeżeli nie popadnie on w wewnętrzną zatwardziałość i w swoim uporze nie odrzuci tego miłosierdzia. Paradoksalnie sytuacja grzechu umieszcza nas w samym centrum Bożego miłosierdzia, o czym mówi np. przypowieść o miłosiernym ojcu, która potocznie jest nazywana przypowieścią o synu marnotrawnym. Póki był on w domu, nie dostrzegał miłości ojca, dopiero upadek uświadomił mu, co stracił, zrozumiał, że w domu ojca jest prawdziwe życie. Dlatego postanowił wrócić. Podobnie nasz upadek czasami odsłania nam głębię bezinteresownej miłości Boga, który podobnie jak ojciec z przypowieści wybiega na spotkanie z synem, aby mu przebaczyć, zanim on zdoła cokolwiek powiedzieć. Zasadniczym zamysłem Boga jest ocalenie grzesznika, a nie pognębienie go i zatracenie. W relacji Księgi Wyjścia po grzechu związanym z kultem złotego cielca po wybuchu Bożego gniewu ostatecznie zwycięża Boże miłosierdzie. W czasie rozmowy z Bogiem, w momencie gdy przed jego oczami przechodziła chwała Boża, Mojżesz słyszał słowa: Jahwe, Jahwe, Bóg miłosierny (rahum) i litościwy (hanun), cierpliwy, bogaty w łaskę (hesed) i wierność (emet), 7 zachowujący swą łaskę (hesed) w tysiączne pokolenia, przebaczający niegodziwość, niewierność, grzech, lecz nie pozostawiający go bez ukarania, ale zsyłający kary za niegodziwość ojców na synów i wnuków aż do trzeciego i czwartego pokolenia (Wj 34,6n). Miłosierdzie Boże nie oznacza jednak braku kary. Ta jednak jest o wiele mniejsza niż miłosierdzie Boże – łaska sięga w tysiączne pokolenia, a kara do czwartego. Widać po tym, że akcent jest położony na miłosierdzie, a nie na karę. Natomiast sama kara posiada pozytywny wymiar: jest konieczna, aby ludzie zdali sobie sprawę z powagi grzechu, żeby go odrzucili i wrócili do Boga. Kara nie wyraża osądu, nie jest odrzuceniem, przekreśleniem ukaranego, ale w zamyśle Boga ma charakter terapeutyczny, ma prowadzić do uleczenia. Jest ona właściwie dopuszczeniem na człowieka konsekwencji jego złych wyborów i zdrady. Tak było np. w przypadku syna marnotrawnego. Był on w końcu zmuszony do pasienia świń – dla Izraelitów zwierząt nieczystych, a nawet musiał podjadać z ich koryta (!). Była to konsekwencja jego głupoty, a nie kara ze strony ojca. Dzięki trudnemu doświadczeniu zobaczył jednak, co wybrał. Upadek, jako konsekwencja grzechu, powinien pomóc ludziom właściwie zrozumieć Boże miłosierdzie. Nie chodzi w nim bowiem o ochronę człowieka przed złymi doświadczeniami, ale o przemianę jego serca, aby człowiek stał się sobą i aby prawdziwie żył. Tylko Bóg wie, co dla nas jest dobre, a nasze wyobrażenia i pragnienia, podobnie jak u młodszego syna, często idą w złym kierunku. Miłosierdzie Boże jest w Biblii wyrazem Jego miłości do narodu wybranego. Tę miłość prorocy oddają za pomocą obrazu miłości oblubieńczej męża i żony. Jeżeli oblubienica (odpowiednio Izrael lub człowiek) staje się niewierna, Bóg daje jej poznać dramat upadku i wynikające z niego konsekwencje po to, by oblubienica odkryła, gdzie jest jej prawdziwe szczęście i życie. Taką perspektywę nakreślił prorok Ozeasz, a po nim inni prorocy. Zazwyczaj gdy mówili oni o czekającej Izraela karze, na końcu zapowiadali nawrócenie i powrót do Boga i utraconej ziemi. Warunkiem było odrzucenie złudnej nadziei pokładanej w bożkach i sile innych narodów, a złożenie nadziei w Bogu żywym. W ten sposób kara stała się sposobnością do zrozumienia zdrady wobec Boga i odkrycia Jego żywej obecności. Bóg pragnie, byśmy się obudzili. Bez żywej relacji z Nim jego miłosierdzie może stać się podstawą do trwania w stagnacji, w egocentrycznym samozadowoleniu, czyli w pozornej egzystencji, co jest tożsame z istnieniem w śmierci. Miłosierdzie Boże nie oznacza zatem dla nas ochrony naszych interesów w takiej postaci, jak je sami widzimy, ale jest żywą więzią oblubieńczą, w której Bóg pragnie naszej miłości i jednocześnie zobowiązuje się doprowadzić nas do pełni życia w komunii z sobą. * Włodzimierz Zatorski OSB „Boże miłosierdzie” Wydawnictwo Benedyktynów TYNIEC op. 23 Hymnum gloriae na chór mieszany a cappella, 2005 op. 25 Hymn chwały na chór mieszany i organy, 2005 op. 29 nr 1 Amen 1 na chór mieszany a cappella, Kraków 2008 op. 29 nr 2 Amen 2 na chór mieszany a cappella, Kraków 2008 op. 34 Modlitwa za Ojczyznę (tekst: Piotr Skarga), na chór mieszany z tow. organów, 2008 op. 49 Jezu, ufam Tobie! melodia z harmonizacją, Kraków 2014 op. 50 Tobie śpiewamy na chór mieszany a cappella, Kraków 2014 op. 55 nr 1 Alleluja na 4-gł. chór męski i organy, 27 stycznia 2015 op. 55 nr 2 Alleluja na chór mieszany a cappella, 27 stycznia 2015 op. 55 nr 3 Alleluja na chór mieszany a cappella, 27 stycznia 2015 op. 66 nr 1 Cóż Ci, Jezu, damy opracowanie na chór mieszany a cappella, Kraków 2016 op. 66 nr 2b Boże, coś Polskę opracowanie na chór mieszany a cappella, Kraków 2016 op. 66 nr 3 Jezu, miłości Twej opracowanie na chór mieszany a cappella, Kraków 2017 op. 66 nr 4 Być bliżej Ciebie chcę opracowanie na chór mieszany a cappella, 2017 op. 67 nr 1 Wiem, Panie do tekstu Jr. 10,23 na chór mieszany a cappella, Kraków 2017 op. 71 nr. 1 Pater noster tekst liturgiczny z okazji 20 rocznicy święceń kapłańskich, Kraków 2020 Kapłańskie Serce Jezusa opracowanie na 3-gł z okazji święceń kapłańskich, Kraków 2019 Od domu Twojego Modlitwa na czas zarazy, Kraków 2020

hymn do miłosierdzia bożego tekst